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5 items tagged "Buddhism"

March 07, 2010
20:21
地藏菩薩聖像結緣公告
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Ksitigarbha Bodhisattva’s Statues for Free Distribution We’re very fortunate to have 8 Ksitigarbha Bodhisattva’s Statues in the UK for free distribution, they are kindly cast by Taiwan néng jìng association (能淨學會). The statue is around 290 mm tall. Collect in person only (London), please contact me for more details. 現有八尊地藏菩薩聖像在倫敦供十方結緣，您必須親身恭請聖像，有意請聖像者，請與我聯繫。台灣屏東能淨學會公告 – 此次恭鑄之地藏菩薩聖像為坐姿，聖像連同底座，高約 9.25英吋，加上手持錫杖，高度共約 11.5英吋；底座為八角形，面積約為 [...]
October 17, 2007
23:46
人身難得，佛法難聞
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人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身！一失人身，萬劫不復。《梵網經序》得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。《涅槃經》如果今世又空過了，不知更待何時，才能再得人身，再聞佛法。這個「了生死，出三界」千載難逢的機會，又要枉失了嗎？每思於此，就不禁使人毛骨悚然了。摘錄自《學醫、學佛、學生死》人身難得，六情難具，口辯難中，才聰難致，壽命難獲，明人難遭，直言難有，大心難發，經法難聞，如來難值。摘錄自《五苦章句經》人身難以得到，六根很難具足，口辯之才要講得合於中道也很難，辯才聰明也是難以獲得，長壽也很難，明了佛法的善知識難以遇到，直心是道場，直心所說叫直言，直言難得有。大菩提心很難發起來。大乘佛法很難以得聞，很難值遇如來出世。摘錄自《地藏菩薩本願經講記》經云：人身難得，佛法難聞。若非宿有因緣，佛經名字，尚不能聞，況得受持讀誦，修因證果者乎。然如來所說，實依眾生即心本具之理。於心性外，了無一法可得。但以眾生在迷，不能了知。于真如實相之中。幻生妄想執著。由茲起貪瞋癡，造殺盜淫。迷智慧以成煩惱，即常住而為生滅。經塵點劫，莫之能反。幸遇如來所說大乘顯密諸經，方知衣珠固在，佛性仍存。即彼客作賤人，原是長者真子。人天六道，不是自己住處。實報寂光，乃為本有家鄉。回思從無始來，未聞佛說。雖則具此心性，無端枉受輪迴。真堪痛哭流涕，聲震大千。心片片裂，腸寸寸斷矣。此恩此德，過彼天地父母，奚啻百千萬倍。縱粉身碎骨，曷能報答。（正）竭誠方獲實益論 - 摘錄自《印光大師文鈔菁華錄》為了脫生死而發菩提心：我們眾生自無量劫來，在六道中輪迴生死，生了再死，死了再生，生生死死，無有了期。驢皮袋，馬皮袋，何處不鑽？刀山劍樹，餓鬼飢虛，誰敢說沒有嚐過滋味？偶一念及，不寒而慄。今生幸而得了人身，又得聞佛法，還敢不猛發大心？擇一個了生脫死最容易、最穩當的淨土法門，深信切願，一心念佛，求生西方極樂世界。永不退轉，一生成就，乘願再來，普度眾生。摘錄自《律航法師文記—報恩》 Rare is birth as a human being. Hard is the life of mortals. Hard it is to obtain the chance to listen to the Dhamma. Rare is the appearance of the Buddhas. The human rebirth is said to be extremely rare. The Bodhicaryāvatāra compares it to [...]
October 01, 2007
23:49
當勤精進
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I came across this blog (and another one) recently and have been reading it. It’s very interesting and very encouraging. Learn a lot from it and I’m very happy to know that there are many people who have the ability to see what not everyone can see. Thanks so much to the blogger. I’ve also [...]
May 31, 2007
10:47
一切莫執著
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這世界上無論好和不好，都是教人覺悟。好，就是教你覺悟好的地方；不好，就是教你覺悟不好的地方。好和不好都能覺悟，便沒有問題了。若好的不覺悟，便執著在這個好上；不好的不覺悟，便執著在一個不好上。無論執著「好」或「不好」，都是一種執著，有這種執著，在道業上就不能有所成就。必須要把好和不好的都看破，順境逆境都能處之泰然，就可以不被境界所轄。金剛經上說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」世間上一切有為法，好像作夢一樣，並不真實。又好像水中的浮泡一樣，是不實在的。像影子一樣，看是有，卻捉不住。又如同露水、雷電，瞬息消逝。應作這樣觀察，才能真正的看破；看破之後，還要放下。如果放不下，執著這個，執著那個，便得不到自在。無論順境或是逆境，把它放下，毫不執著，才能得到自在。~ 宣化上人開示 I am not able to find the English version for this but during the serach, I found a page that contains many quotes from Venerable Master Hsuan Hua: Words of Wisdom This page is very well structured with quotes in different category, here is one of the many that I like: If you constantly return the light [...]
May 26, 2007
14:17
一切唯心造
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一切眾生。從無始來。迷己為物。失於本心。為物所轉。故於是中。觀大觀小。一切含有靈性的眾生，從無始直到現在，都被無明所遮蔽，因此迷惑自己的真心，反認自己是物體。因失去真心，便為外境之物象所轉移，所以就在萬物中，見大見小。什麼是『為物所轉』？為物所轉即是背覺合塵，和物合股，混合在一起，見到什麼境界，便執著什麼境界，執著一生，便失去主宰，隨境遷移，愈移愈遠，好像迷路，愈迷愈錯，動被物礙，見大見小，便給物象所轉了。若能轉物。則同如來。身心圓明。不動道場。『若能轉物』，什麼叫轉物？轉物便是背塵合覺，不被外境物象所轉移。要明白一切外境，皆是自己心裏所現，『一切唯心造』。既然是自己心裏所現，為什麼要被它所轉移？要跟它跑？明白這個道理，就找到自己的真心，便能背塵合覺，和如來一樣，得到楞嚴大定，就有光明，身和心都能圓滿光明，隨處都是不動道場了。當人迷時，妄認四大為自身相，便被四大所縛而不圓，妄認六塵緣為自心相，就被六塵所障而不明，這便是認物為己。又妄認諸法心外實有，這便是迷己為物。所以動被物轉，若能轉物，則身為法性身，圓照周遍，心為妙明心，靈明洞徹。萬物身心，本來一體，所謂『天地與我同根，萬物皆我一體』——哪還有什麼執著？不執著便能如如不動，了了常明，和如來一樣，隨處都是不動道場，隨處都是圓照周遍法性身。摘錄自大佛頂首楞嚴經卷一淺釋 ~ 宣化上人講述 “From beginningless time until now, all living beings have mistaken themselves for things and, having lost the original mind, are turned around by things. That is why they contemplate bigness and smallness in the midst of all this. Commentary: “From beginningless time until now, all living beings have mistaken themselves for things” “All living [...]

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一切唯心造